Die Hand ist der sichtbare Teil des Gehirns

Dieser Satz, dem Philosophen Immanuel Kant zugeschrieben, wird von
den Gehirnforschern bisher wenig beachtet. Sie schauen nur auf das Gehirn. Obwohl
die moderne Gehirnforschung ihre biotechnischen Methoden laufend verfeinert,
um in die genetischen und molekularen Strukturen des Gehirns immer weiter
vorzudringen, ist sie weit davon entfernt zu verstehen, was es mit dem Denken
des Menschen auf sich hat. Die Konzentration auf das Gehirn ist schon deshalb
problematisch, weil das Gehirn zusammen mit den anderen Organen Teil des
Organismus ist. Ein Organismus unterscheidet sich grundlegend von einem
System. Wie das Wort „System“ schon sagt, ist es aus mehreren
Einheiten „zusammengesetzt“, die man folglich auch wieder
voneinander trennen kann, um sie für sich zu untersuchen.

Jeder Organismus ist dagegen in der Evolution wie auch in der Entstehung
des einzelnen Lebewesens im Austausch der Organe von Anfang an zu einer
komplexen Einheit gewachsen. Voneinander getrennt können die Organe nur
teilweise verständlich sein. Ihr gewachsener Zusammenhang ist bei den
Lebewesen, auch beim Menschen, nicht einmal auf den Körper begrenzt.
Gerade bei der Ausbildung und dem Wachstum des menschlichen Gehirns haben die
Beziehungen zu den Mitmenschen so großen Einfluss, dass es berechtigt
ist, das Gehirn ein „soziales Organ“ zu nennen.

Unter allen Organen steht nun die Hand in ganz besonders enger Beziehung
zum Gehirn. Schon der griechische Philosoph Anaxagoras
(5. Jhdt. v. Chr.) meinte, der
Mensch sei intelligent, weil er eine Hand hat. Und heute noch machen dies
viele Sprachen wie auch das Deutsche deutlich mit solchen Verben wie
„begreifen“ und „erfassen“. Was man gewöhnlich
dem Gehirn zuschreibt, weisen sie als Tätigkeit der Hand aus. Auch viele
wissenschaftliche Darstellungen zeigen, wie eng entwicklungsgeschichtlich
Gehirn und Hand aufeinander bezogen sind. Dennoch hat man bisher von dieser
innigen Beziehung keinen Gebrauch gemacht, um das Gehirn besser zu verstehen.
Man konnte in der einfach erscheinenden Struktur der fünf Finger nichts
Weiterführendes oder Aufschlussgebendes sehen. Auch herrscht jene
Vorstellung vor, nach der das Gehirn die alles entscheidende Schaltzentrale
des Körpers ist, so etwas wie ein ungeheuer leistungsfähiger
Computer und Datenspeicher.

Die moderne Gehirnforschung könnte man deswegen mit einem Menschen
vergleichen, dem Computer völlig unbekannt sind, und der nun durch die
Zerlegung eines Computers herausfinden will, was es damit auf sich hat und
wie er funktioniert. Er hätte große Schwierigkeiten, da ihm ein
wichtiger Teil fehlt, die sogenannte Software. Ohne
sie, ohne ein Ordnungsprinzip, machen die verwirrend vielen Teile und
Verbindungen keinen Sinn, kann man das Ganze nicht verstehen.

Beim Gehirn ist so etwas wie eine Software nicht vorgegeben. Wird man, auf
das Gehirn konzentriert, dort im Dickicht der Zellen und Synapsen
jemals auf so etwas wie Sinn oder Geist stoßen, woran das Denken sich
orientiert? Ist dort ein Ordnungsprinzip erkennbar, mit dem zu verstehen ist,
was im Gehirn eigentlich vorgeht? Zudem folgt die Wissenschaft immer noch der
im Abendland grundlegenden Trennung von Körper und Geist. Untersucht sie
einen Körperteil oder ein Organ, so erwartet sie gar nicht, dort auf
einen Sinn oder Geist zu stoßen. Hat sie dann aber überhaupt
Aussicht, das Gehirn irgendwann zu verstehen?

Möglicherweise hilft es doch weiter, wenn man, um das Gehirn zu
verstehen, auch auf den Zusammenhang schaut, in dem es arbeitet, also auf die
mit ihm verbundenen Organe und an erster Stelle auf die Hand, mit der es
„begreift“. Es fällt nämlich auf, dass die fünf
Finger, bzw. der Daumen mit den ihm entgegenstehenden vier Fingern eine eigenartige
bewegliche, dennoch überschaubare Einheit bilden.

In ihrem beweglichen Zusammenspiel gibt es eine Ordnung, mit deren Hilfe
vielleicht auch verständlicher werden kann, was im Gehirn vorgeht. Diese
Ordnung ist auf verschiedenen Wegen für jeden Menschen leicht erkennbar,
was im Folgenden kurz skizziert werden soll.

1.      Jeder
der fünf Finger unterscheidet sich von den anderen durch die Art, wie er
geformt ist und wozu wir ihn einsetzen. Das schlägt sich in ihren Namen
nieder:

Der
Dicke, Starke,

der Zeiger,

der Mittlere,

der Goldene, Ringträger,

der Kleine, Schwache.

In diesen Namen meldet sich bei jedem Finger
eins der fünf Grundmotive, die den Menschen in Bewegung bringen:

Der
Dicke - Streben nach Freiheit, Macht, Unabhängigkeit;

der Zeiger - nach Wahrheit, Orientierung, Wissen;

der Mittlere - nach Gerechtigkeit, Ausgleich, Balance;

der Goldene - nach Liebe, Solidarität, Gemeinschaft;

der Kleine - nach Sicherung des Lebens, Gesundheit,Schutz.

2.      Betrachtet
man diese fünf Bewegkräfte genauer in ihrem Verhältnis
zueinander, so ergibt sich alsbald eine eigenartige, faszinierende Ordnung.
Die Wünsche nach Freiheit - Wahrheit - Gerechtigkeit - Liebe - Leben
stehen einander vielfach im Wege. Aus Erfahrung weiss
man, wie das Bedürfnis nach Sicherheit daran hindert, Freiheit zu wagen.
Nimmt einer sich Freiheiten heraus, geht das schnell auf Kosten anderer, also
gegen die Gerechtigkeit. Der Wunsch, geliebt und in der Gemeinschaft
aufgenommen zu werden, hält einen davon ab, sich unabhängig zu
machen oder offen die Wahrheit zu sagen. Ist das Leben in Gefahr, muss
Gerechtigkeit und auch die Wahrheit zurückstehen.

Dennoch, die Wahrnehmung von Gefahr ist für die Sicherung des Lebens
notwendig. Und ohne Wahrheit und Freiheit kann Liebe nicht sein.
Gerechtigkeit und Freiheit bedingen einander. Also kommen die fünf
Bestrebungen nur gemeinsam zum Ziel, wobei sie einander doch zugleich
widerstreben. Wie dieses widerspruchsvolle Miteinander genau aussieht, das
lässt sich an der Anordnung der fünf Finger in der Hand bis in alle
Feinheiten hinein studieren.

3.      Auch
sog. Fingerreime folgen dieser Ordnung. Alten Kulturen waren sie
geläufig. Indem man an den fünf Fingern entlangging, formulierte
man Regeln, Leitsätze und Gebete unter den fünf Gesichtspunkten
Freiheit, Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe und Leben und hatte damit alles
Wesentliche „erfasst“. (Ausführlich in E. Fincke, Die Wiederentdeckung der sozialen Intelligenz,
Stuttgart 1997.)

4.      Nicht
nur in den fünf Fingern tritt diese bewegliche Ordnung am menschlichen
Körper zutage. Mit Hilfe einfacher Atemübungen kann jeder Mensch
leicht bei sich selbst nachspüren, wie die fünf Finger in der
Reihenfolge vom Daumen bis zum kleinen Finger mit den fünf Vokalen
i-e-a-o-u und gleichzeitig mit bestimmten Leibzonen in Beziehung stehen. Die
Atemtherapeutin Ilse Middendorf hat das in
ihrem Buch „Der erfahrbare Atem“, Paderborn 1995,
aufgezeigt.

Dass sich in einer Körpergestalt ein geistiger Zusammenhang wiederfinden sollte, widerspricht nun freilich der bisher
in der westlichen Welt selbstverständlichen Trennung von Körper und
Geist. Auf der anderen Seite ist der oben geschilderte Befund für Jeden
leicht nachvollziehbar. Die Hand verdient also bei der Gehirnforschung sehr
viel Aufmerksamkeit. Sie scheint eine Ahnung davon zu geben, wie der Mensch
denkt und sich in dem unüberschaubaren Dickicht der
widersprüchlichen Wünsche zurechtzufindet,
diese leicht „handhaben“ kann, ohne viel Überlegung.